Поверья и суеверия охотников

Живя в гармонии с природой и наблюдая за теми или иными явлениями, событиями и случаями, люди отмечали определенные связи между ними. Одни связи (роса на траве с вечера - на солнечную погоду; вороны зимой прячутся в середину крон деревьев - на непогоду) мы называем приметами, другие (черный кот; пустое ведро - неудача) - предрассудками. Люди по-разному относятся к существованию последних, но следует сказать, что большинство в предрассудки все же верит. Существует ряд профессий, а также занятий, где процент "верующих" особенно велик. При этом в каждом занятии есть свои, сугубо профессиональные условности, выполнение или невыполнение которых влечет за собой определенный результат.

Человек, который живет или хотя бы время от времени находится на лоне природы, рано или поздно осознает, что она далеко не ее царь, а лишь крохотная частица, от которой не так уж много и зависит. И, наверное, естественно, что охотники составляют ту категорию общества, в котором вера в предрассудки особенно сильна.

Нужно сказать, что существуют поверья как общие, так и сугубо индивидуальные, в которые "верят" только охотники. Они могут в чем-то перекликаться или быть похожими на другие профессиональные суеверия. Например, общеизвестно, что не только у охотников существует определенное предубеждение к женской половине человечества.

Так, в ночь перед охотой, по охотничьим законам, не разрешается спать с женой, а одна из охотничьих примет говорит, если, уходя на охоту, ты на своей дороге первым встретишь женщину (особенно старую), то сегодня тебе уже не удастся. У одного моего знакомого охотника эта примета была связана только с одним лицом женского пола, дом которой находился именно у дороги, которой тот ходил на охоту. И хотя не каждый раз, когда он ее не встречал, ему так уж везло, однако всегда после встречи с ней он терял настроение на весь день. Случались у него с этой женщиной и "курьезы". Так, однажды идя охотиться на уток, знакомый обошел треклятый дом, как говорится, десятой дорогой, после чего, довольный, подходя к озеру, встретил этого человека на берегу водоема, где собирался охотиться (от судьбы не уйдешь!). Кстати, эта женщина о своих роковых возможности даже не догадывалась и каждый раз радушно приветствовала охотника и от всей души желала ему удачи.

Если вышеупомянутое свойство охотники целом объясняют влиянием "плохих женских глаз", которые, кстати, могут иметь не только женщины, существует категория поверий, которые никто вам не сможет объяснить. Так, например, опытные охотники могут рассказать из собственного опыта, что в году есть несколько дней, в которые просто бессмысленно выходить на охоту, поскольку в эти дни даже сделан вплотную к зверю выстрел абсолютно ему не вредит. К такому "непонятного" разряда также относят случаи, когда ваша надежная, проверенная не на одном десятке охот ружье вдруг отказывается "бить" зверя, делая, в лучшем случае, только подранки. Кстати, эту удивительное свойство охотничьего оружия описывал в книге "Охота пуще невода" С. Аксаков. Он вспоминал, что у него и в его знакомых охотников такое случалось. Сергей Тимофеевич советовал при такой напасти повесить ружье на стену, чтобы и время "отдохнула", а дальше охотиться с другим оружием. После некоторого времени она имела восстановить свои прежние отличительные качества, избивая зверя наповал с первого выстрела.

Этот совет, конечно, хорош, но только для тех, кто имеет несколько ружей. Наверное, Аксаков, давая такие наставления, не сталкивался с разрешительной системой советского пошиба и нашими законами и инструкциями, касающимися владельцев оружия. А как же, скажите, быть при таком казусе несчастному обладателю лишь одного ружья, когда на дворе разгар охотничьего сезона? Вопрос достаточно уместный, поскольку подавляющее большинство наших охотников имеет в своем арсенале одно ружье, и выйди она из строя (хотя технического, хотя душевного), их обладателям приходится на время отказывать себе в возможности поохотиться, в чем они, конечно, себе отказать в силах. Через какие только условности не переступают несчастные владельцы таких ружей!

Я знал когда-то одного старого охотника, который носил свою ненаглядную "тулку" к бабке-шептухи, чтобы и заговорила из нее все напасти. И что вы думаете, помогло! Окрыленный охотник на следующем же удачном охоте поделился радостью со своими верными товарищами, которые, конечно же, подняли того на смех. Однако, в будущем некоторые из шутников также воспользовался услугами той же бабки, правда, широко не афишируя таких компрометирующих связей. Но факт остался фактом: услуги шептухи оказывались достаточно действенными.

Конечно, не во всех случаях и далеко не каждая потенциальная бабушка способна изгнать из оружия засев в ней "злого духа". Опять же, опытные охотники не дадут соврать, что существуют отдельные ружья, на которые дичь наотрез отказывается выходить (налетать, набегать ...). Недавно мне довелось общаться с известным в Киеве оружейным мастером, который продавал просто фантастический на вид "Дарн" двенадцатого калибра. На мой вопрос, по какой причине тот решил избавиться от такой замечательной ружья, он стал рассказывать, что, мол, это третья его ружье и возникает много проблем с хранением, потом еще назвал то причине ... Но наконец недоверчиво посмотрел на меня и сказал правду: "Не идет у меня на нее зверь". Кстати, очень точно сформулирован "диагноз", поскольку, действительно, определенная единица оружия может не воспринимать отдельного охотника и каким-то загадочным образом отпугивать дичь. Автор этих строк когда-то сам, на собственном опыте, столкнулся с таким свойством оружия. Особенно это заметно на охоте с гончими, когда зверь целый день кружит буквально вокруг тебя, а вот на выстрел не получается. В таком случае лучший выход из ситуации - продать оружие и купить что-то более для вас подходящее. И совсем не обязательно, что у следующего владельца с ней будет точно такая же ситуация, скорее наоборот. Наверное, это как в супружеской жизни - ну, не сошлись характерами, что тут поделаешь ...

Издавна для лечения оружия, которая отказывалась надежно бить зверя, охотники пользовались не только услугами народных целителей. Не одно поколение охотников удавалось до не менее действенного (по тем временам) средства повышения резкости боя ружья - змеиной крови. Сейчас до нас дошли два способа, либо курсы такой терапии. Первый - когда принималась живая змея (гадюка), и опускалась в ствол заряженного ружья. Как водилось, тварь прибивалась шомполом и проводился выстрел. Второй способ был значительно проще и безопаснее, поскольку кровь можно было брать с уже мертвой змеи. Этой кровью вымазывались внутренние части стволов, после чего ружье выставляли на солнце или же клали на печь, чтобы дать крови хорошо высохнуть и впитаться в металл. Это должно значительно улучшить резкость боя оружия.

Хотя за всю свою охотничью практику я ни разу не сталкивался с людьми, которые воспользовались последним методом, но при желании вы можете легко найти его описание в старой охотничьей литературе, причем во многих источниках. Авторитет же авторов, рассказывающих о подобных охотничьи поверьях, все же заставляет менее скептически относиться к таким рассказам.

У охотников существует множество поверий, касающихся оружия, боеприпасов и, конечно, самой охоты. Многие из них со временем выходят из пользования и забываются, причиной этому, главным образом, есть три фактора - потеря связи между поколениями охотников, все более растущий разрыв между человеком и природой, а также наплыв в ряды охотников людей, далеких не только от охоты, но и вообще от любой гармонии.

Сегодня количество владельцев оружия пользуется патронами собственного производства, вследствие чего начали теряться поверья, связанные с этим сегментом охоты. Например, мало кто помнит, что патрон, в который положено несколько дробин, заполучить из подстреленных дичи, становится потенциально убойную. Или, случается, при засыпании шрота в гильзы несколько дробинок падают на землю, их обязательно нужно отыскать (что иногда бывает не так легко) и положить в патрон, и именно они обязательно принесут охотнику удачу.

Также в прошлом поверье часто выполняли роль своеобразной "красной книги", охраняя отдельный вид братьям нашим меньшим. Например, запрещалось стрелять аистов, поскольку другие аисты принесут на дом охотника теплящиеся головешки и сожгут его дом. Так же большим грехом считалось стрелять по ласточках.

Некоторые из охотничьих поверий со временем перешли из "профессионализмов" до общеупотребительного "лексикон". Например, сегодня, желая "ни пуха, ни пера", никто и не задумывается, откуда взялась эта фраза и что она, собственно, означает. А пришел он, конечно же, из охотничьего среды, в которой не принято желать удачи на охоте, а наоборот - говорить, в зависимости от дичи, на которую собираются охотиться: "ни пуха вам, ни шерсти", или "ни пуха, ни пера ". Кстати, подобные пожелания высказывают перед охотой не только наши охотники. У немцев в таком случае хотят, чтобы охотник свернул себе шею и переломал ноги.

Или же в нынешнее время многочисленные хозяева собак знают, что дарить четвероногих друзей в коем случае нельзя, и нужно взять (даты) за пса хотя бы копеечку. Это поверье также пришло к широкой общественности от охотников.

Поверья и суеверия - результат наблюдений и жизненного опыта многих поколений людей, в том числе и охотников. Можно по-разному относиться к ним, но вряд ли стоит их все игнорировать.

C. Синчук